客韵官陂 多彩土楼（一）

近日，由中共官陂镇委员会、官陂镇人民政府出版，陈子越主编的《官陂土楼》与读者见面了。在翻阅《官陂土楼》这本沉甸甸的书籍时，仿佛穿越了时空隧道，走进诏安那片遥远而神秘的山区，走进那些历经风雨沧桑的土楼。在阅读中，你会了解与土楼息息相关的故事，感受到历史的厚重，理解客家土楼在历史长河中的地位与价值。你会被丰富精美的摄影图片和详实的历史资料所吸引。书中系统地阐述和介绍了官陂大大小小七十多座土楼的前世今生，让你如同身临其境，亲眼目睹“土楼之王”在田楼的恢宏气势，领略玉田楼的精巧布局，体验燕翼楼的稳重庄严。让你在感叹其艺术魅力的同时，也能领略到客家人的智慧和匠心独运。

土楼，不仅仅是建筑，更是客家人的精神家园。土楼里的一砖一瓦，都凝聚着客家先民对家的坚守和对未来的希望。土楼坚固的构造与和谐的布局，象征着客家人的团结互助和对和谐生活的追求。这种精神内核，无论在古代还是现代，都具有深远的启示意义。书籍的出版只是文化传播的起点，真正的价值在于让更多的人了解并热爱客家文化。正如作者所述“随着时代的变迁，土楼面临着保护与传承的双重挑战。我希望通过本书能够唤起更多人们对土楼文化的关注热爱。共同参与到诏安土楼的保护与传承中来。”

相信《官陂土楼》的出版必将进一步提升官陂土楼的知名度，促进官陂的文化与交流，为乡村振兴注入新的动力，同时将激发人们对本土文化的认同感和自豪感，从而提高对土楼的保护意识，同时也促进当地生态环境的改善、乡村游的发展和社会治理创新。

《诏闻天下》从本期起，精选书中内容推送，以期大家对官陂土楼有更全面更具体更深入的了解和认识。

凤山楼

凤山楼坐落于福建省诏安县官陂镇凤狮村，系闽南与粤东潮州交界山区保存最完好的大型圆土楼之一，属于典型的客家土楼。凤山楼由诏安县官陂镇张廖氏始祖元子公后裔、第十三世孙绍安公(俗称凤山公)所建，绍安公为凤山楼的开房肇基始祖，生于清康熙丙辰年(1676年)七月廿二日，卒于清乾隆壬戌年七月廿二日，字廷杰，岁进士。据传凤山楼始建至今已有300多年历史，绍安公集中财力、人力、物力，耗时十八个春秋建成凤山楼。绍安公生七子，次子过继给二房绍图公，六房子嗣中长房的三个儿子世雄、世耿、世三兄弟三人，于清雍正年间迁移台湾云林县西螺镇开基立祖，台湾的“三口灶”乡里，就因其三兄弟一口灶而命名。在台湾的凤山楼裔孙枝繁叶茂，长期都有裔孙返回凤山楼探亲祭祖，该楼成为台湾裔孙的精神家园。

凤山楼是诏安县众多客家土楼中保存最完好的清初大型客家民居。近几年，在县委、县政府的高度重视下，官陂镇党委、政府积极筹措资金几百万元，本着修旧如旧的原则，组织力量对凤山楼进行环境整治、修缮、保护，恢复了土楼的原貌，铺设了环楼条石马路，配备了停车场，建设了小公园，重立了旗杆，修缮了前照壁，基本完善了基础设施，使古老的文物焕发了青春，成为诏安客家土楼中一道亮丽的风景线。凤山楼每年都吸引国内游客、港澳台侨游客几万人次前来观光、旅游、探古，尤其是旅台张廖裔孙及海外同胞，每年都组织多批次回乡祭祖及恳亲活动，成为两岸同胞同宗同源、闽台一家亲、血浓于水的实物见证。

凤山楼地处诏安县官陂镇上官盆地的几何中心，背靠龙伞崇，从民间易学角度而言，凤山楼来龙于龙伞崇，从龙伞崇到白鼻岭、再到松柏岗，一路走向东南，气势宏伟。凤山楼面向乌山，乌山脚下层峦叠翠，青嶂嵩立，形似笔架山。凤山楼的东西两侧各有一条河流，分别为马坑溪和东坑溪，前面还有条诏安东溪，形成了藏风聚水的风水宝地。三条河流为给水、排水系统创造了有利条件，周围是万顷良田，有利的自然条件使凤山楼几百年来生生不息。成为上官大盆地的宏大景观。

凤山楼由泮池、照壁、大坪、旗杆、大楼、仪式堂、水井、排水系统、环楼、高仰轩书院、曲馆等组成。泮池由古代中原的官学、书院的配套设施，引用到客家民居来。凤山楼泮池位于大楼正面、楼前大坪照壁前边，呈半月形，面积2100多平方米，可为土楼排洪、储水、消防，也是赏荷、观鱼、休闲的好去处。照壁是古代风水学的重要建筑，有藏风得水之功用。照壁的背后就是楼前大坪，大坪供停放车马、举办民俗活动使用。大坪两侧竖立旗杆，呈左二右一排列，绍安公为岁进士，子孙亦有科甲，因此竖有三根旗杆。大楼的后面是环楼，环绕大楼呈半圆形，地势比大楼高，于上世纪70年代所建。大楼左侧原建有一个书院，名为“高仰轩”,供族内子弟读书启蒙。该书院土改后被政府征用作为大队部(行政村部),上世纪80年代末本人曾在寒暑假期间，借用宝地刻苦攻读。上世纪90年代被村部转让给村民作为宅基地，拆除后建成民房，丢失了历史文脉。曲馆在大楼的右侧，曾培养了几代的乐器高手，我的祖父就是其中之一的“大咖”。我小时候尚见曲馆尊容，可惜当时竟作为生产队的牛栏。

凤山楼的规划设计使用了前低后高阴阳合极之势，楼后弦比前面稍高突起，比通常全楼通平的圆土楼更显动势。凤山楼为隐形二环三层圆形土楼，为生土木结构，共有42间，每间有独立门户和楼梯出入，共126个房间，三楼全楼走廊互通。凤山楼的檐顶高度9.3米，檐口高度8.3米，外墙厚度2米，可放一张八仙桌。墙体由生土夯实而成，墙内放置长原木随生土一起夯筑，互相牵拉，相当于现代的钢筋作用。楼门由巨大花岗岩整体砌成，门板为十几厘米厚的硬木双层门。大门两侧长年悬挂嵌名“凤山楼”的祖传佳联：“凤舞凤飞双凤文明腾瑞气，山环山复千山徘叠驾春风”。进入土楼中央，建有单层两堂制五凤楼仪式堂一座。仪式堂始建于清雍正四年(公元1726年),配有楹联：“衍派宽仪盈流长泽祠青耀座，孙支观式谷世承清庙发馨香”。仪式堂古时悬挂三个牌匾，占地面积约300平方米，由前厅、两厢、中天井、拜亭、中堂组成，作为宗祠使用，供奉祖先牌位，并作为家族内婚庆、民俗文化活动等重要场所。楼内左侧有一口水井，可供二三百人使用，井水源源不断，永不枯竭，现在依然如故。全楼地下排水系统至今完好，排水通畅，排水系统通过大楼左侧地下暗渠排到大楼前的巨大泮池。

凤山楼是一座宏伟的土楼建筑，处处彰显出能工巧匠的精湛技艺，在凤山楼的大门、仪式堂、排水系统、隐形二环的设计上可窥斑见豹。

大门以几十吨重的通体花岗岩条石筑成，上方有暗水道相通，可在抵御外敌入侵时，做为预防火攻装置。大门显得庄严肃穆，门眉上的花岗岩石雕匾额，镌刻楷书“凤山楼”三个大字，遒劲有力，雄浑端庄，书法风格自成一体，在闽粤一带独树一帜。

祖祠仪式堂以明清时期宫廷建筑五凤楼形制建成，又似北京四合院，在闽南建筑中很少见。仪式堂大门有中国传统的门当户对，据传青石门当是当时从江西搬运回来的，对于古代肩挑手提的交通条件是难以想象的。仪式堂的门当和柱础上都有精美的石雕，每一幅石雕都有深刻的吉祥寓意。仪式堂天井和前面广场都是由花岗岩条石铺就。天井收集雨水，通过地下暗道排出，并与环楼地下排水渠汇合，从地下水渠排到泮池，整个排水系统设计非常巧妙。

凤山楼外观看似单环土楼，其实是隐形二环三层圆形土楼，其内环以环楼的地下排水渠为界，形成了各家各户的前厅，前厅一般作为厨房使用。排水渠上方设置一个小天井，天井处的排水渠敞开，这种科学设计既解决了前后厅的采光通风问题，又解决了内外环屋顶收集来的雨水排洪问题，同时还解决了厨房废水的排污问题，一举多得。后厅前半部分为餐厅，后半部分为会客厅。二楼、三楼作为卧房，三楼前檐部分设有环行全楼的公共走廊。

凤山楼是客家土楼的典型代表，具有大型客家民居建筑重要的研究价值和明、清时期闽南客家人历史、文化、民俗研究价值。保护好凤山楼传统古村落，对于建设美丽乡村、实施乡村振兴战略、促进乡村旅游和传承中华优秀传统文化具有重要意义，对于促进诏台交流、闽台交流，对促进祖国和平统一也将发挥重要作用。

在田楼

在田楼位于大边村。俗称“大楼”,直径94.5米，在客家圆土楼中是独一无二的。其外围共有64个开间，高三层，约12米。每个开间，大多为三进，大体分为：一进为平房，是“杂物间”,摆放风车(俗称“风柜”)、土砻、石臼等。二进分为上下厅：下厅也是平房，一侧为厨房，砌有灶头，放着水缸等，一侧为天井，楼顶雨水和厨房污水可从此处排出屋外；上厅为餐厅，摆放餐桌、凳子等，通往楼上的楼梯，建在上厅一旁的墙边，因此，此处已是三层楼的底层。三进为里间，光线较暗，摆放酒瓮等器物，也可住人。从一楼到三楼，独立成户，与隔壁互不相通，便于一家人上下楼，不像有的土楼那样，从一楼到二楼甚至到三楼，只能使用一两架公共楼梯。相比之下，独立成户更方便，也更安全，更具私密性。

此楼呈四方形，高二层，俗称“楼心”。“楼心”共有15个开间，大门朝东偏南，门口与外围之间有一广场和几座“秆棚”。广场平日可晒东西，楼里的红白喜事也在这里举行。所谓“秆棚”，是拴牛之处，它下面竖四根一人多高的石柱，中间是一根高出石柱一倍左右的杉木；石柱上面架上木头，稻草一层一层地叠在上头，成了一座“金字塔”。

一般土楼只有一口水井，“在田楼”却有三口，这是独一无二的。全官陂一百多座土楼，全福建土楼数以千计，除了“在田楼”,至今尚未发现一座土楼有三口水井。这既方便人们挑水，又满足全楼居民的用水需要。三口井一口在南面偏西方向，一口在北面偏东方向，另一口在“楼心”；北面偏东方向的井口为方形，另两口井口为圆形。井水均清澈见底，甘甜清冽。井里有时还养有一两只鱼，形状像鲇鱼，俗称“洋官”，据说会除污，也可测试井水是否干净、无害；井墙长年湿漉漉的，长有虎耳草和苔藓。三口井寓意“财、丁、贵”皆兴旺。

“在田楼”刚刚建成时，只有一个大门，朝南偏西，高2.51 米，宽1.55米。后来，由于东北面的住户人丁不大兴旺，便请来地理先生“把脉”。地理先生说，东面得开一个边门，让“紫气东来”,情况就能改变。于是，便开了个较小的东门，名曰“东峰楼”,俗称“双头门”。说来也怪，从此以后，东北面的住户竟然人丁不断兴旺起来。

底墙厚达2米左右，墙基用鹅卵石砌至1米多高，上头用黄土掺部分石灰夯筑而成。一二楼后墙不开窗，三楼才开个小窗，安全系数较高。正面大门，门板厚达约10厘米，钉上铁皮，不怕火攻；大门顶部设有水槽，如遇来敌放火焚烧，可用水从水槽浇下扑灭。楼顶有两个瞭望台，形如燕子的巢穴，俗称“燕子巢”，开有许多枪眼，居高临下，可与来敌作战(新中国成立后，“燕子巢”已先后拆除)。

多数人都认为，“在田楼”是圆形的，其实不尽然。要是从空中俯瞰，其主楼 (外围)略呈八角形。人们可从这种形状得到什么启示呢?“在田楼”与《周易》的八卦又有什么联系呢?

所谓八卦，相传由伏羲所创造，是中国古代的一种具有象征意义的八种符号，由阴(--)阳(一)两种线条的不同排列，组成八种图式，其名称分别为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。它们分别象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽 (沼泽)等八种自然现象。而八卦又以两卦互相搭配、叠加，推演成六十四小卦，以象征各种自然现象和社会现象。阴阳是八卦的根本，其所象征的自然现象和社会现象的发展变化，具有朴素的辩证法因素。所以，古代人很喜欢用八卦作为一种象征，去预测未来，其目的是图个吉利。

略呈八角形的“在田楼”,正好象征着《周易》中八卦的形状，每一角(边)为一卦。而每一角(边)又各有八个开间，共六十四个开间，每一开间代表—小卦，与推演成的六十四小卦完全吻合。

人们从大门进去，正对楼门有一列护屋，共6间套，也是二层。这护屋，是否起到“照壁”的作用，不得而知，因为没有这方面的历史资料可作依据。而护屋后面的四方楼(即“楼心”)，与主楼正好形成一圆一方的格局，却有其深刻的寓意，即：外环的圆形代表着天，“楼心”的方形代表着地，即“天圆地方”，构成了完整的宇宙天地。这也就是《周易》中所说的“乾为天，为圜。坤为地，为大舆”的意思。

“在田楼”建筑的布局，与《周易》中的八卦完全吻合。可以说，它是对《周易》中八卦的一种演绎，有着让子孙后代兴旺发达的深刻意蕴。

“在田楼”的“在田”，同样来自于《周易》,即：“九二，见龙在田，利见大人。”

玉田楼

玉田楼位于大边村，建于明朝天启年间，至今已有近400年历史，它是在现官陂土楼中保护最完美的土楼之一。以莲花心开吉地，该楼共有36间，座北向南，背靠龙伞崇笔架尖峰，楼前有一小河环绕乡里，楼内有祠堂一间，古井一个，楼前有半月形池塘。楼的对面有座山，形似雄狮盘距的圣神之地。楼门有幅对联曰：玉出坤光添景色，兄弟一二同居； 田中庆丰喜有获，莲心二六荣基。