项目名称：诏安公背婆

　　项目门类：民间舞蹈（Ⅳ）

　　清光绪年间，诏安东关人林壬（清光绪三年翰林，曾任山西省主考官）从山西太原传入。在长期表演过程中逐渐丰富技艺，成为富有诏安特色的民间“乔装戏”。

　　具体内容：

　　《公背婆》源于清光绪年间，表现的是元霄佳节闹花灯，阿公背着缠脚的老阿婆上街赏灯的故事情节，为民间传统街头文艺演出之一。表演者一人同时扮演了公公和婆婆两个角色，上身扮演主婆（套上老太婆“大燕尾”头套面具），其右手拿着一把大蒲扇，左手拿一条手帕，手势腰身动作，则以戏曲青衣旦角动作表演；下身穿老公公黑裤（或赤裤）、白色绑腿、圆头布鞋（或草鞋），脚步动作以戏曲“末”，老丑的脚步表演为主。胸前装上老公公假头像（用竹篾纸扎糊裱面成），并穿老公公衣衫，背后装上两只假手往后背托住老婆婆的膝盖，然后按鼓点音乐节奏（配以横笛，小锣鼓伴奏）背着老婆婆表演上坡、下坡、涉水、过桥、观灯等动作；老婆婆表演帮老公公擦汗、扇风等动作；公公背得很起劲，不时地把婆婆往上抬一抬，婆婆就一脸甜蜜地用胳膊圈住公公的脖子，紧紧地贴在他身上，生动活泼，妙趣横生，其神态可掬，诙谐滑稽，表演独特，情趣盎然，而令人捧腹大笑。

　　《公背婆》表演者必须具备有一定的舞台艺术且能识别鼓点，乐理，并具备一定的耐力性，因其舞姿复杂、动作特殊，又套着面具表演，体能消耗较大，表演难度也大，因而一般人难以掌握，必须经过一定时期的培训。

　　传承谱系：

　　诏安东关传统艺术节目《公背婆》自清光绪年间传承至今已有一百多年历史，经历六代传人，清末艺人林乌更是把《公背婆》演艺得传神，较早有老艺人林柴贡、沈光仔、沈益来、林文串（林柴贡之子）经已作古。现有艺人：沈群祯、杨岸钦（杨鸟）、林细扁、林少杰等。据传后来台湾、台北、大道埕一带也有传承诏安东关《公背婆》表演节目，每逢节庆庙会等都有进行表演献艺。

　　如今由于表演者必须具备上述的条件，因而学习的人较少，另一方面由于社区经济条件薄弱，经费不足，难以定期组织人员培训；再者，制造《公背婆》道具（头套、假身）的艺人大部分均已作古，现今只有老艺人何保生、李纯发及艺人林红孙（林文串之子）、何建平（何保生之子）等廖廖无几。东关《公背婆》传统艺术节目及道具制造项目丞待及时抢救并继续发扬光大。

　　发展现状：

　　而今，每逢节庆，特别是每年元霄佳节，诏安东关“舞狮队”表演的艺术节目《三狮戏麒麟》和《公背婆》是必不可少的节目，为节庆增添气氛，热闹非凡，大大丰富人民群众的文娱生活。

　　诏安东关舞狮队表演的艺术节目《三狮戏麒麟》和《公背婆》早在1991年参加漳州市文化局举办的“漳州市 1991年音乐、舞蹈巡回观摩评奖”活动中，舞蹈《公背婆》荣获二等奖（表演者：沈群祯）。当时受到评委及海内外观众的普遍赞扬，而引起市领导的重视，并于同年6月份由漳州市文化局主办在诏安教育局（现教师进修学校），组织九县一市选派演艺人员设立《公背婆》艺术培训班，为期一周进行学习切磋，交流技艺（当时由沈群祯担任艺术指导）以传承发扬优秀民间艺术传统节目。

　　此外还曾参加“漳州.中国水仙花节”和“漳州地改市十周年”庆典活动。1996年应邀参加“厦门市1996年闽西南广场民俗艺术节”活动，深受海内外人士的赞誉。《公背婆》于上个世纪六十年代也曾被搬上舞台表演，台诏安海燕潮剧团上演潮剧《薛刚闹花灯》就穿插《公背婆》于剧情之中， 锦上添花突显其艺术效果。后来，海燕潮剧团到广东汕头演出时逢汕头大型节庆活动，《公背婆》以办地景形式参加游行彩街活动，人们先睹为快，人山人海，轰动了整个潮汕地区，受到普遍赞誉。