诏安端午跑贡王：相比较而言，护济宫巡游的只是它所管辖的5个甲社的地盘，而真君庙除了自己的6个甲社之外，还包括了护济宫的5个甲社，即把两个庙宇的11个甲社巡游了一遍。真君庙供奉的是武将沈世纪，而护济宫供奉的是儒将李伯瑶。    

     在民众的心目中，戴着面具的沈将军“连鬼见了都怕”，而且他有两把大斧，传说威力很大。所以每次游神，凡是家中不顺的都会事先和庙方取得联系，请武德侯的大斧进去横扫一遍，然后放下鞭炮，给个红包。    

“跑贡王”最引人注目的是“跑”。真君庙和护济宫出巡的神明都有大、小组合，小神像是供一般祭祀点用的，大王神像则需要8个人抬，排在队伍的最后，到了几个重要的祭祀点就要抬着奔跑，并放在中心位置供人们祭拜。“跑贡王”不管巡游路线如何，有几个祭祀点是不容错过的，它们是：慈云寺、大宅、许厝寨、广美庙。慈云寺和广美庙是北关的地头庙，因此都必须过去。大宅是沈姓聚居地、许厝寨是许姓宗族的核心区，而且沈姓和许姓不管在城内还是北关都是重要的大姓，因此在这个非常重要的祭祀活动中，他们的聚居地都是必不可少的祭祀点。

这些庙宇或祠堂面前都广阔的水泥埕，主神进来后，整个水泥埕都早已挤满了人，香案上的贡品重重叠叠。主神由八个壮汉外加几个力士辅佐，以最快的速度在场地上奔跑，急弯时尤为惊险，两面铜锣在急敲如雨般的在前开道。主神安座后，铜锣又急敲起来，一遍又一般地引导所有的执事、旗帜、小神像在水泥埕内狂奔，擎执事者汗流浃背、挺胸鼓气，一个个涨得满脸通红。如此紧张的场面不单是为了热闹，也是为了提高神的灵气，所以这几个重要而关键的祭祀点都能够求得神明足够的庇护。    

有意思的是，在“跑贡王”的过程中，大宅作为沈姓的聚居地，他们的表现特别的引人注目。真君庙供奉的是沈世纪，对于社区而言，他是地头神，但就大宅的居民而言那就是“祖公”。自己的祖先回来崇拜者的心境自然与其他人就不一样了。  

武德侯沈世纪被抬到大宅附近一个叫做“小桥头”的地方，原来庙方选定的轿夫就让给了大宅的沈姓壮汉。他们另有统一服装，齐整号令，抬着自己的祖先入水泥埕内反复奔跑并在祠堂前安座，所有人家都出来拜。宗族的活动和神明崇拜交织在一起。活动结束后，沈世纪再由大宅人送出到小桥头由原班人马接走。  

护济宫供奉的李伯瑶来临也同样如此规格接待。沈姓人说，“沈祖公”和李伯瑶是结拜兄弟，所以也像“祖公”一样对待。事实上，在北关人的口语中，不管是沈世纪还是李伯瑶，人们都习惯称为“祖公”。这大概是受沈、许等大姓人的习惯称呼的影响吧。    

“祖公”的概念突显了北关社区“祖神”崇拜的意涵，同时也是普通崇拜者为拉近与神明距离的一种表示。但对于沈姓人来说，他们对于“祖公”的崇拜却另有一番心境，更怀有发自内心又充满自豪的“血脉”情感！