唐代开漳，中原汉族移民至闽地最南端，毗邻广东处聚居，后设诏安县。诏安素有“海滨邹鲁”之称，历代人文荟萃，文风炽盛。唐初，陈元光开发漳州，中原文化直接传入诏地。宋代，陈景肃等名学者在渐山、九侯山等地结庐讲学，创设书院，传播文化。古老的民族，悠久的历史，造就了淳朴的民风，遗留下多姿多彩的民俗。

诏安县的传统民俗节日，一年可分为八大节，俗称“时年八节”。

踏着春的脚步，春节翩然而至。辛劳一年的人们洗净风尘，换上新衣，欢度节日。春节凌晨，家家户户燃起“开门炮”，以示开门大吉，纳入一年的好运气。早餐一般食素，不动荤腥。民间还有许多的禁忌：不动刀、不喝米汤、不持扫帚、不动针线……总之，不干活、不讲粗话、不打骂小孩、不夫妻吵架、不与邻里纠纷……图的是和和善善。

吃过早餐，人们开始相互走动贺年。亲朋好友见了面，互祝“新正如意”，回曰“大家、大家”，一派喜庆祥和，张张笑脸如花。这样的拜年持续数日，亲友间互赠礼品，无非糖果、茶叶、蜜饯等一些土特产，但红柑两颗却是要的，图的是双双大吉（桔）。

初一新春至十五元宵节，是出嫁的女儿回娘家“下孝”的日子，这期间出嫁的女儿都要携礼物回娘家向父母“拜正下孝”；传统的“下孝”礼品是熟猪脚和甜米果。女儿与女婿携儿女一起回家，与父母兄弟相聚，按俗例留下吃午饭，合家团聚，其乐融融。

春节之夜，举城欢腾。街巷有一处处民间演奏、潮剧清唱、灯谜，街道上舞狮、舞龙、舞鸟，一片欢声笑语，处处人海如潮。转眼到了十五元宵节。到处披红挂彩，灯笼高悬。时值春暖花开，男女老少相邀游玩，盛况空前。

元宵节家家户户蒸甜果敬祖先。甜果用糯米浆和红糖或白糖蒸成，甜润爽口，图的是日子过得甜甜爽爽。此时恰值柳芽吐绿，桃花盛开，年轻的女人们打扮得花枝招展，结伴郊游，随手折几枝含苞的桃枝回家插在花瓶观赏。一年的好日子便悄悄绽开了。

春雨霏霏清明到。三月初三古清明，是诏安人追念先人、祭扫坟墓的节日，也是保留从中原沿袭一千多年来的古俗。这天早上，家家户户备上祭品到祖先坟墓祭扫，往坟墓上添草皮、压白纸。许多人家都备了多种多样的食物，或自家，或邀亲朋在坟墓前就餐，缅怀先人，别是一番情趣。

天气渐热，便到了五月初五端午节。这一天，家家门楣上挂一束榕、柳、蒲、艾以示避邪，小孩脖上挂了用彩绸制成，内包中药香料粉末的小饰物，以避瘟疫。时值溪河小涨，县城与近水乡村便在溪河里赛龙舟。溪河两船拼力相赛，堤岩上观众呐喊助威，煞是热闹。

民俗中还有“跑贡王”的节目，是为纪念开漳圣王陈元光及其部将而举行的活动。

旧历七月十五便是“中元节”，是民间飧鬼节，也是唐代以前中原大地民俗遗风。中元日家家户户于傍晚起在户外摆桌上供，祭飨孤魂野鬼，一直到午夜才化纸收供。其中寄寓着劳动人民朴素善良的愿望。

秋高气爽，中秋月圆。诏安民间的中秋夜，家家户户在天井或阳台摆上桌子，桌上摆满糕饼、水果，焚香赏月；老人缓缓“讲古”，孩童嬉戏追逐，偶有民间艺人月下丝竹管弦，清音袅袅，……派太平盛世的祥和气象。

冬至日是民俗冬节。此时秋收已过，猪出栏，粮入仓，农事闲，人气旺，是乡下一年的庆丰大节，家家户户一派喜庆，宰猪羊，杀鸡鸭，搓糯米圆子，蒸制糕果，贴红联，礼祖先，敬田头土地公，有的乡村还演社戏庆祝丰年。

岁月如梭除夕到。诏安民间称除夕为“年夜”，是一年中最大的民俗节日，也是除旧迎新的日子，因此格外隆重而喜庆。

古历二十三日之前，家家户户大扫除，光光鲜鲜迎年夜。二十四日摆供焚香送菩萨、灶君上天。接下来便是置办年货。一年终了，在外的人要回家团聚，在家的一年辛劳该歇歇肩，享受一下好日子的滋味。

除夕夜，家家户户贴春联，到处一片红彤彤，节日的喜庆便涨满每个人的心间。除夕晚餐是一年中最丰盛的，家家户户佳肴满桌，中间置一火锅，全家围在一起吃团圆饭，俗称“围炉”，取全家团圆欢聚之意。饭后，备上一大碗米饭在灶台，称“过年饭”，插一朵红纸花，称“饭春花”，表示粮食丰足；摆上两个红柑，表示大吉；点一盏灯，表示“守岁”。午夜十二时一过，家家户户燃放鞭炮，辞旧迎新。

(二)祭祀祖先

民间的祭祖活动，有庙祭、墓祭、岁祭、生辰忌日祭。岁祭中有清明祭、端午祭、中元祭、冬至祭、除夕祭。宗族春秋要举行隆重“二祭”(今已废)。每逢亡故亲属的生卒日要“祭祀”，俗称“做忌”。此外，凡遇族中人升学、升官、生儿婚合，也要到祖祠向祖宗行告祖礼。凡重大祭祀，举族同聚，摆宴欢饮，民间称之为“吃祖”或曰“吃公”。

民国春秋两祭。春在旧历正、二月，秋在旧历八、九月，各村有固定日期。每厢祀日，乡长必集公款，在所祀神庙前，大演社戏，家家户户，杀鸡为忝，旨酒佳肴，以祀神前。农民终年胼手胼足，埋头苦干，到了是日，遂放纵尽看，着新衣，宴亲友，尽宾主之乐，为一乐事，漳谚称为：“傍神祝福”。

(三)烧香点烛

民间一般在农历初一、十五，有在居家住宅的神龛佛前，或到乡里宫观庙殿烧香点烛成俗。春暖秋爽时节，更时兴成群结伴到平和三坪祖师公、圆山脚下仙祖、莆田湄州湾妈祖，甚至坐火车、搭船、乘飞机到南海普陀山、九华山等地进香朝圣。

神诞即神的生日,是日民间要杀鸡蒸粿，焚香上供、大宴宾客，演戏敬神，热闹异常，俗称“闹热”。用仪仗、鼓乐、艺阵等迎神出庙、周游街巷村井,谓之“走尪 ”。除此以外，还举“卦香”仪式，组织众多的信男信女，列队到该佛分身的祖寺取回不灭香火。“卦香”之日，浩浩荡荡的队伍中，五色旌旗，鼓乐吹打，神轿佛辇，化妆的高跷、马队、凉伞以及旗、锣、鼓、枪，无所不有，招摇过市，现今还出现以汽车、摩托车代步引香。

中华人民共和国成立后，在破除迷信中，做神诞、“卦香”等封建迷信活动一度基本消迹。但由于传统习俗和封建思想的影响，这些迷信活动长期以来时隐时现，70年代末以后又有所回潮。

(四)醮年之祀

谚云：“南州重皇神”。醮年分为“清醮”、“王醮”两种，清醮祀玉皇，王醮祀王爷。乡村以王醮为多。有2年一醮，有6年一醮，有12年、20年一醮。甚至有40年一醮。醮年一到，农民必多种蔬果，多养牲畜，以备到时祀神之用。届期邀请道士，大建罗天大醮，祀期有3天，也有5天。过去大演京剧，今改演芗剧，大宴亲朋。凡属宗姓之乡，必备盛大之生猪生羊，牲醴匹帛，并选小孩装扮故事，骑于马下曰“马艺”，抬以彩棚曰“棚艺”。族长拈香导前，旌旗蔽日，锣鼓喧天，鞭炮震耳，号炮雷鸣，浩浩荡荡，沿途敬送，或“祀皇”，或“祀王”。抵乡之前，主祀各家长，列队出乡接送，迎至庙前三拜礼毕，大设筵席陈列村中，凡属祀王的乡人，不分老少，都可自由入席，尽欢而散。每届祀年，乡民需费，贫者百余元，富者数百元，虽平日异常节俭，至此亦大张门面，不肯示弱。中华人民共和国成立后，此俗曾废。80年代以后，此风又起。

(五)祭祀山川

封建时代，州官到任，须到城西祷告山川。行礼之序先拜天宝山，再拜圆山，接着拜西江(今九龙江西溪)，最后拜九龙江。每一位祭品为脯一盘，用猪肉食3斤；醢一盘，用鱼3斤；果子3盘，并列为一行。